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七菩提分，又叫七覺分或者七覺支。所謂「七菩提分」，是以七種法能助菩提智慧增長：

一者，擇法覺支（支就是分），也叫「擇法眼」，沒有智慧你不會(huì)選擇。我們不是要證菩提果嗎？第一就要會(huì)選擇。許多人不會(huì)選擇，先入為主，這是沒有智慧的。修行就是一個(gè)不斷選擇、不斷否定、不斷提升的過程。

(資料圖)

佛打了一個(gè)比方，兩個(gè)人出門取寶，碰到一堆麻，每人挑了一擔(dān)；再往前走碰到一堆繩，張三放下麻挑起繩走，李四嫌麻煩，我就是這個(gè)麻好；又往前走，碰到一堆布，張三又放下一擔(dān)繩，挑起一捆布，李四還是一捆麻；

再往前走碰到一堆金子，張三放下?lián)系牟?，挑走一?dān)金，李四呢，到家還是一捆麻?，F(xiàn)在有些人，「不行，我就是一句佛號(hào)」！你一句佛號(hào)怎么樣??？你真見性了，再去修也不遲嘛！自古以來成佛的法華，開悟的楞嚴(yán)，有什么理由可以拒絕？多少人念佛念到臨si的時(shí)候還不知道怎么個(gè)長短。

這第一菩提分就是要我們破除先入為主。什么叫先入為主啊？用自己知道的一點(diǎn)點(diǎn)可憐巴巴的東西把自己束縛起來，不肯越雷池半步，固步自封，畫地為牢。

上古時(shí)候沒有監(jiān)獄，誰犯了罪，周圍畫一個(gè)圈子，站在這里服刑，動(dòng)就砍你的腦袋。我們是自己在畫地為牢，讓自己坐監(jiān)獄。

諸位，《阿彌陀經(jīng)》從頭到尾哪一句話講唸佛就能夠往生，你找出來，再不服氣你把《無量壽經(jīng)》拿出來。因?yàn)樯婕暗綋?，不得不講這個(gè)法啊！之前有無量的法門，到了《妙法蓮華經(jīng)》，佛講「唯此一事實(shí)，余二則非真」，只有《法華經(jīng)》是真理，其它都是不究竟不了義的。

《法華經(jīng)》是王，《楞嚴(yán)經(jīng)》是王，要懂得選擇。不要先入為主，自以為是。不把《法華經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》讀懂，你所有的經(jīng)都不懂，你不知道它在講什么。所以「七菩提分」，第一法便是教你選擇。

太原有一對(duì)老夫妻在家里看了十幾年光盤，自以為都懂了。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，老太太到慈航凈苑去聽法，一個(gè)禮拜以后回去跟老漢講：「老伴兒啊，我們過去都白學(xué)了，是自以為懂，我現(xiàn)在聽了一個(gè)禮拜都懂了，你趕快去聽師父講經(jīng)」。

老漢聽了幾個(gè)星期，怎么樣都聽不懂，但是他有智慧，為什么別人聽得懂？中間好幾次都要打退堂鼓要走，想想不忍心走，萬一這是真理，我豈不是白白地錯(cuò)過了？橫下一條心看個(gè)水落石出，對(duì)也好錯(cuò)也好，要明白。兩個(gè)月滿了以后，一下子明白了，高興得不得了。

我經(jīng)常跟一些修行人講：你認(rèn)可這個(gè)法也好，不認(rèn)可也好，這都不重要，關(guān)鍵你要把它看懂，對(duì)在哪里，錯(cuò)在哪里。你不看懂，你講是對(duì)，你講認(rèn)可，這是迷信，沒有用；你沒有看懂，你不認(rèn)可，講不對(duì)，這還是妄語。

老佛爺臨終之前教誨得清楚明白，就是沒有人聽！不惜千里迢迢，買飛機(jī)票，花時(shí)間到處去跑，而不肯把心定下來學(xué)習(xí)《楞嚴(yán)經(jīng)》（81）。

注：

81.虛云大師：現(xiàn)在是末法時(shí)代，你到哪里訪善知識(shí)呢？不如熟讀一部《楞嚴(yán)經(jīng)》，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心入佛知見，從此成就，不遭歧路！

編后語：

窮子見父有大勢力，即懷恐怖，悔來至此：這里的「見」，方便說為眾生的一種敏感。有大力勢，這是從外表上看出氣質(zhì)不凡。為什么「即懷恐怖，悔來至此」，以他的心力，對(duì)大法還不能適應(yīng)。

竊作是念，此或是王，或是王等，非我傭力得物之處：這是比喻大乘教菩薩法，不是我們這樣的根機(jī)所能成就的。不如往至貧里，肆力有地：「貧里」是比喻小乘之理，不含無量智慧德能，故為「貧」?！杆亮Α咕褪钦f我能夠力所能及，表小乘法只能適應(yīng)于小乘根機(jī)。

衣食易得，這個(gè)「衣食」或理解為人我空，或理解為人天福報(bào)的那種味禪、「四禪八定」之類；「易得」這是一種小乘人的心態(tài)。其實(shí)修小乘果位也非常困難。

若久住此，或見逼迫：「久」是指大乘成佛要修三大阿僧祇劫?！溉故遣欢〝?shù)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛還沒有傳《法華經(jīng)》吶！佛當(dāng)年講這個(gè)法是方便說，《法華經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》能叫你立地成佛。

到最后讓眾生通過對(duì)比、分別，來信大厭小?；蛞姳破?，大乘法強(qiáng)調(diào)菩薩愿身再來要示現(xiàn)天、人、鬼、畜各種相。所以小乘人他情愿修那種「偏空涅槃」，他把出生入死看成是「逼迫」。強(qiáng)使我作：把修大乘法看成是一種痛苦和負(fù)擔(dān)。所以「作是念已，疾走而去」。